關于藏傳佛像

發(fā)布時間：2019-08-30 10:18

什么是藏傳佛像？

  從宋代起，漢傳佛教日漸式微。從13世紀起，青藏高原興起的藏傳佛教，在元、明、清三代獲得了發(fā)展，尤其是元清兩代，得到統(tǒng)治者的大力提倡。

  藏傳佛像，以雕塑、壁畫為主，包括唐卡、版畫、工藝等各種美術形式。藏傳佛寺的修建也達到高潮。在西藏、青海、內(nèi)蒙古、四川、甘肅、云南乃至北京、河北、山西、漸江各地星羅棋布的梵剎琳宮中，無不塑像莊嚴，壁畫絢爛，唐卡琳瑯，彩幢飄揚，香煙彌漫，一派浩瀚的曼陀羅壇場的氛圍，具有震懾人心的宗教審美效應。

  藏傳佛教的修持具有嚴密的儀軌、義理和神秘、奇異的色彩，所謂“三密為用”、“四曼為相”，也就是修行者通過對本尊的觀相達到“身密”，即現(xiàn)本尊福德莊嚴之相于自身；“口密”即口誦本尊真言；“意密”即觀想本尊的本誓念愿，達到“三密相應”、“即身成佛”。因此，造像不僅僅只是為了對一般的信徒進行宗教教義的宣傳、說教，而且與密宗修行者的修持活動有著直接的聯(lián)系。

  “四曼”也就是四種曼陀羅?！傲_陀羅”為梵文的音譯，意譯為“壇場”，是將釋迦牟尼佛陀、菩薩等尊像集中造出，以備修法時供奉、觀想。其制作有嚴格的量度標準，一般中央作本尊，四方各作一菩薩，合為中院；中院周圍列一二層菩薩、護法，成為外院。具體又可分為四大類，大曼陀為繪畫的形式；羯摩曼陀羅為雕塑的形式；三昧曼陀羅不畫人物的形象，而以器杖、印契、寶劍、寶珠、法輪等象征本尊；經(jīng)法曼陀羅亦不畫人物形象，而以經(jīng)典、真言、咒語（種子）等象征本尊。

  按照密宗教義的解釋，曼陀羅是大日如來加持三昧、教化眾生之相，修法者在瑜珈相應妙行中禮贊曼陀羅，即可接受如來的神力加持，排除各種心中身外的煩惱業(yè)障，交通神靈，坐起廣大智慧。因此，曼陀羅作為喇嘛教造像的一種典型形式，與一般佛教造像的世俗化迥然不同，而具有奇異的神化色彩。

  藏密佛像分類一件很難的事，原因是藏傳佛教的神靈體系龐大復雜，僅憑外在表象來分類根本行不通，由于佛的“法力無邊”和“三身說”，特別是“變化身”的運用，成為了難以分類的內(nèi)在原因。

四種曼陀羅