初期的佛教裝飾

發(fā)布時(shí)間：2019-09-02 10:40

佛教裝飾的發(fā)展與佛教自身的發(fā)展?fàn)顩r有著密切的關(guān)系，甚至可以說，佛教裝飾的演變正是佛教自身發(fā)展演變的視覺體現(xiàn)，同時(shí)也折射出中國(guó)美術(shù)化與人的思想觀念的變化，了解中國(guó)佛教裝飾藝術(shù)，是了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要方面。

毫無(wú)疑問，隨隨著佛教的傳入，佛教美術(shù)也就隨之在中國(guó)發(fā)展，遺憾的是，中國(guó)最早的佛教美術(shù)形態(tài)究竟是個(gè)什么樣子，我們已無(wú)法目睹。我們只有從史料典籍中了解一些當(dāng)時(shí)的情況，聊補(bǔ)實(shí)物材料的闕如。

《后漢書·西域傳》載：“世傳明帝夢(mèng)見金人，長(zhǎng)大，頂有光明。以問群臣，或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長(zhǎng)丈六尺而黃金色’，帝于是遣使天竺問佛道法，遂于中國(guó)圖畫形象焉?！睍x袁宏《后漢紀(jì)》、《佛祖統(tǒng)記》等著述中也有類似的記載。另傳蔡習(xí)音于東漢明帝永平初出使大月氏，至永平十一年（公元68年，一說永平九年）偕同沙門迦葉摩騰、竺法蘭東還洛陽(yáng)，當(dāng)時(shí)還以白馬馱經(jīng)，白氈裹釋迦像，便在洛陽(yáng)城西雍門外建寺，名“白馬寺”，并在寺中壁上畫千乘萬(wàn)騎三匝繞塔圖，《魏書·釋老志》載：“自洛中構(gòu)白馬寺，盛飾佛圖，畫跡甚妙，為四方式?！庇终f：“明帝令畫國(guó)圖佛像，置清涼臺(tái)及顯節(jié)陵上。”

從記載中我們隱約窺見中國(guó)最初的佛教畫，只可惜它們?cè)缫央S古建筑一同湮滅了。文獻(xiàn)記載表時(shí)，中國(guó)最初的佛教美術(shù)（包括佛畫、造像和造塔）是以印度的模式為范本的，在傳世的早期佛教美術(shù)作品中仍然可以看出這一特征