隋代佛教藝術(shù)畫家

發(fā)布時(shí)間：2019-08-26 15:25

隋代佛教藝術(shù)畫家

      隋代著名畫家有田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔、孫尚子等。諸家畫科各有側(cè)重，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》描述：田僧亮以郊野柴荊為勝，楊子華以鞍馬、人物為勝，楊契丹以朝廷簪組為勝，鄭法士以畫游宴豪華為勝，董伯仁以臺(tái)閣為勝，展子虔以車馬為勝，孫尚子則以美人，魑魅為勝。畫風(fēng)方面，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為上述畫家均取法于顧愷之、陸探微、張僧繇，可見南式畫風(fēng)在隋季成為引領(lǐng)畫壇的主流形式。

      這些畫家中涉及佛教題材的有田僧亮、展子虔、鄭法士、楊契丹等，此外，由于？、入隋的尉遲跋質(zhì)那，也將于？獨(dú)特的繪畫技藝帶入了漢地。隋代佛教繪畫保存至今，以數(shù)量和完好性龕，首推莫高窟，記載中隋著名畫家的佛教題材作品今多以不存，唯有從典籍中略知一斑。

      有關(guān)畫家在都城長(zhǎng)安寺壁畫的創(chuàng)作，《貞觀公私畫史》記載，靈寶寺，有展子虔、鄭法士畫。光明寺，有田僧亮、展子虔、鄭法士、楊契丹畫。寶殺寺，有鄭法士、楊契丹畫。《歷代名畫記》對(duì)光明寺佛塔壁畫的制作有具體描述：“昔田（僧亮）、楊（契丹）與鄭法士同于京師光明寺畫小塔，鄭圖東壁、北壁，田圖西壁、南壁，楊畫邊四面，是稱三絕?！辈?duì)當(dāng)時(shí)畫家秘不傳的繪畫方式也有記錄：“楊（契丹）以？？蔽畫處，正（法士）竊觀之謂楊曰：‘卿畫終不可學(xué)，何勞鄣蔽。’楊特托以婚姻，有對(duì)門之好。又求楊畫本，楊引鄭至朝堂，指宮闕衣冠車馬，曰：’此是吾畫也?！墒青嵣顕@服?！边@種各自為陣，互為保守的創(chuàng)作方式，一定程度上對(duì)鮮明畫風(fēng)的樹立起到了保護(hù)的作用。

      楊契丹亦是神佛畫之高手，在長(zhǎng)安寺觀留有許多畫跡，《歷代名畫記》載，寶剎寺，楊契丹畫有佛涅槃變、維摩等妙作。大云寺東浮圖北邊，隋文帝造七寶塔，外邊四面有楊所繪本行經(jīng)，此外，永泰寺東廊懸門也為楊所繪。

      展子虔歷經(jīng)北齊、北周，隋初與董伯仁同召入隋室，官至朝散大夫、帳內(nèi)都督。在長(zhǎng)安寺觀的佛教畫跡除上述《貞觀公私畫史》提及外，《歷代名畫記》載，定水寺殿內(nèi)東壁及前面門上，均似展子虔所繪，張彥遠(yuǎn)形容之：“甚妙，前面有三圓光，皆突生壁，窗間菩薩亦妙?！背缡ニ聳|殿為展子虔所畫，海覺寺雙林塔西面為展所繪。《貞觀公私畫史》載，洛陽天女、云花兩寺亦均為展手筆，此外還作有法華變相一卷?！赌纤勿^閣續(xù)錄》卷三承展子虔繪《濘立觀音》《太子游四門》等圖。

      對(duì)展子虔所繪形象的生動(dòng)性，《益州名畫錄》卷中一段文字對(duì)此有所反映：“時(shí)福感寺禮塔僧模寫宋展子虔師（獅）子于于壁，延昌一見曰：‘但得其樣，未得其筆爾?！飚嫀熥右粓D，獻(xiàn)通進(jìn)王昭遠(yuǎn)。公有嬖妾患病，是夕懸于臥內(nèi)，其疾頓減。王公召而問其神異，延昌云：‘宋展氏子虔金陵延祚寺佛殿之內(nèi)畫此二師子，患人因坐壁下，或有愈者。梁昭明太子偶患風(fēng)恙，御醫(yī)無減，吳興太守張僧繇模此二師子，密懸寢堂之內(nèi)，應(yīng)夕而愈，故名辟邪，有此神驗(yàn)久矣?！故瞎疟編熥樱粍t奔走奮迅，一則回?cái)S咆哮，僧繇后亦繼之。二師子翻身側(cè)視，鬃尾俱就八分，爪似二龍孥珠之狀，其本至今相傳?！闭棺域L護(hù)法師子造型極為生動(dòng)傳神，能為患者提神去病，并深為南朝畫壇疏體一脈的創(chuàng)建人張僧繇所推崇，并加以模寫。值得注意的是將雄健勇猛的獅子造型喚作“辟邪”，或由展子虔所創(chuàng)而來。張彥遠(yuǎn)評(píng)價(jià)展子虔道：“上古之畫，跡簡(jiǎn)意淡而雅正，顧（愷之）、陸（探微）之流是也。中古之畫，細(xì)密精致而臻麗，展（子虔）、鄭（法士）之流是也。”