佛像什么時候傳入中原

發(fā)布時間：2019-08-23 11:28

 佛像傳入中原的時間考證

　說法一：印度國史：孔雀王朝阿育王時期，佛教僧人開始大量向周邊地區(qū)傳播佛教教意，使佛教傳入西域。至少在公元前1世紀(jì)，就經(jīng)大夏國、大月氏國等國，東越蔥嶺（古代對帕米爾高原和喀喇昆侖山脈的總稱），傳入我國西北部的龜茲、于闐等地區(qū)，而后再由此向中國內(nèi)地傳承和擴大。

　　說法二：漢朝時期，佛教從印度和西域經(jīng)過絲綢之路傳入中國內(nèi)地。根據(jù)三國時魏國《魏略西戌傳》記載：“昔漢哀帝元壽元年（公元前2年），博士弟子景廬，受大月氏王使伊存口授《浮屠經(jīng)》?！贝笤率鲜俏饔虻囊粋€國家，“浮屠”就是“佛陀”。這段記載表明，佛教于西漢末年，由西域通過口授佛經(jīng)的方式傳入中國內(nèi)地。另據(jù)史書記載，東漢初明帝（公元58--76在位），曾派人去西域求法，帶回了外國僧人。可見早期來華傳播佛教的主要是絲路僧人。

　　說法三：譯經(jīng)是佛教最初在中國傳播的主要方式。在漢代，佛經(jīng)翻譯成為梵僧來華的必備禮品。東漢時期，不少古印度和西域的僧人來華，以洛陽為中心，譯出大量佛經(jīng)。根據(jù)現(xiàn)存最早的經(jīng)錄《出三藏記集》記載，從漢桓帝到漢獻帝時期的40余年中，被譯介成漢文的佛教經(jīng)典有54部，74卷。最早提供漢譯佛典的著名譯師是安息的安世高、安玄和大月氏的支婁迦讖、竺佛朔、支曜、康巨、康孟祥等。最初的翻譯沒有什么選擇性和系統(tǒng)性，大多是傳來什么佛經(jīng)就譯什么。其中以安世高和支婁迦讖在中國漢地影響最大，形成以在北方譯介小乘禪學(xué)為主的安世高系統(tǒng)和以在南方譯介大乘般若學(xué)為主的支婁迦讖系統(tǒng)。

　　說法四：安世高是西域安息國的太子，其父王去世后體會到世事無常，遂出家修佛。后來佛學(xué)淵博，周游列國，宣揚佛法，聲明遠(yuǎn)揚。漢桓帝建知二年（公元148）到達洛陽，很快學(xué)會漢語。安世高是中國佛教史上第一位譯經(jīng)大師，在20年間，共譯佛經(jīng)34部、40卷，大多是介紹小乘佛教的基本教義和禪法。由于在佛教初傳中國時，國人把它視同神仙方術(shù)，所以安世高所傳的禪學(xué)比較注重禪定的修行。漢靈帝末年，為避戰(zhàn)亂，安世高到江南傳教，死于會嵇（今浙江紹興）。三國時期的東吳名僧康僧會和東晉名僧釋道安，是安世高系學(xué)說的重要繼承者和發(fā)揮者。

　　說法五：第一個把大乘般若學(xué)傳入漢地的，是大月氏人支婁迦讖，簡稱支讖。漢桓帝元年（公元147）來到洛陽，到漢靈帝中平年間（公元184--189年）共譯出佛經(jīng)14部、27卷。其中《般若三昧經(jīng)》有宣揚阿彌陀佛的凈土信仰，是阿彌陀佛信仰傳入漢地的開始。支讖所譯介的大乘般若學(xué)在魏晉時期盛極一時，對整個中國佛教理論的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。當(dāng)時有一批大月僑民數(shù)百人加入中國籍，其中一個叫支亮的發(fā)揮了支讖的學(xué)說。后來又有支謙受學(xué)于支亮，并把般若學(xué)帶到了中國江南吳地?！叭А北徽J(rèn)為是當(dāng)時最通佛學(xué)之人。

拈花微笑-銅雕貼金佛像