佛陀成道處：佛陀迦耶

發(fā)布時間：2019-08-23 14:55

在今印度比哈爾迦耶城南約10公里處，有一個令人矚目的地方。它的名字叫佛陀迦耶，亦稱菩提迦耶。2500年前，就是在這塊土地上古印度的悉達(dá)王子大徹在悟，得道成佛，從而創(chuàng)立了對人類產(chǎn)生巨大影響的佛教。佛陀迦耶也因此而聞名遐邇，成為全世界佛教徒向往的圣地。

來到圣地，首先映入人們眼簾的是雄偉的大菩提寺。它高約50米，主體為石質(zhì)結(jié)構(gòu)，坐西朝東，形如金字塔。它的底層為方形，由下向上逐漸收縮，呈下寬上窄之狀。頂部為圓錐形，最上方立有一銅制螺旋形球頂。主塔第一層四角處，有四個與主塔形制相仿的小塔，它們高度相同，與主塔上下呼應(yīng)，相映成輝。在整個寺的外壁上布滿了排列整齊的方形石雕圖案，這些方形圖案以對稱形式排隊列，刻工十分精美，反映出古代印度工匠的高超技藝。

在佛陀成正覺后約兩百五十年左右，孔雀王朝的阿育王來此朝圣，并于菩提樹旁建了一座塔寺。之后佛塔歷經(jīng)了多次的破壞、建設(shè)。13世紀(jì)時，伊斯蘭軍團攻占比哈爾省，當(dāng)時的佛教徒用泥土把精舍一帶掩埋起來，偽裝成一座小山丘，因此免于一場浩劫，此后的600多年靜靜的埋沒在荒煙蔓草之中。1870年開始陸續(xù)挖掘出來，經(jīng)過大幅整修，大塔得以重見天日。莊嚴(yán)之姿得以展現(xiàn)在后世佛子面前。

今日的菩提迦耶佛陀法音未歇，正覺塔以凌霄之姿聳立其間，這是豎立在全球佛子心中的正覺指針，整個城鎮(zhèn)聚集了多座不同國家風(fēng)格的佛教寺院。來自世界各地的朝圣者匯聚在這里，體現(xiàn)了佛陀教法的多元，也展現(xiàn)了佛教在現(xiàn)代多彩多姿的自由開展。

高聳的正覺塔，可說是菩提迦耶最顯目的地理坐標(biāo)，在一樓大殿中是一尊散發(fā)著金色耀眼光彩手結(jié)「降魔印」的佛陀坐像，小小的空間中，禮拜佛陀的人群絡(luò)繹不絕于途。

從寺的正門進入便可到達(dá)佛殿。比起高大的石塔，佛殿顯得十分窄小，容不下幾個人。由于沒有窗戶，陽光只能從正門射進來，所以殿內(nèi)較暗。佛殿的正中有一高臺，上面端坐著一尊大佛像。佛像被西藏的朝圣者貼上了金箔，所以盡管光線不太好，依然是金光燦燦。大佛面向東，背靠菩提樹（佛殿西墻外緊鄰的就是菩提樹），神清氣凈，一副覺悟成佛時的神態(tài)。佛殿當(dāng)中的石板地面上，有一個石刻的四方盆，是印度教徒供花用的。四方盆前立有石柱，上面的酥油燈長年不熄，閃動的燈光使佛殿充滿了神秘而莊重的氣氛。佛殿看上去遠(yuǎn)不及許多名寺那樣氣勢恢弘，但它的淳樸之風(fēng)似乎更能體現(xiàn)釋迦牟尼對超凡脫俗的追求，因而使人感到一種強烈的震撼，心中頓生崇敬之情。

大菩提寺歷史悠久，據(jù)說已有2000來年的歷史了。究竟是誰建造了大菩提寺，至今也沒有一個確定的說法，不過大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為它是由阿育王建造的。因為阿育王篤信佛教，對釋迦牟尼十分崇拜，佛祖的勝跡他幾乎都朝拜過，因此他在佛祖的成道處建造佛寺以志紀(jì)念是合乎情理的。而且，建造如此規(guī)模巨大的寺廟需要大量的人、財、物作支持，就實力而言，也是非阿育王莫屬。但也有人認(rèn)為，按照慣例，阿育王所到之處一般都要立柱刻碑?？墒窃诖笃刑崴履酥练鹜渝纫瑳]有任何阿育王留下的可以被確認(rèn)的遺跡，因此“阿育王建造說”值得懷疑。對此也有另外的解釋，認(rèn)為這是后來的君主為自己揚名而將先王遺跡清除了，或者是被阿育王的敵人破壞了。但話說回來，其他圣地的阿育王石柱遺存仍在，而且銘文清晰依舊，又作何解釋？但不管怎么說，大菩提寺建造的年代很久遠(yuǎn)是可以確定的，因為早在5世紀(jì)和7世紀(jì)，我國的法顯和玄奘就先后到過這里朝圣。他們在后來的著作中都提到過大菩提寺。

法顯在他的游記《佛國記》中寫道：佛得道處有三僧伽藍(lán)，皆有僧住。眾僧民戶供給饒足，無所缺少。戒律嚴(yán)峻……眾圣所行，以至如今。佛泥?。鶚劦呐f譯）以來，四大塔處相承不絕。四大塔者：佛生處，得道處，轉(zhuǎn)法輪處，般涅槃處。

降魔相

正覺塔內(nèi)供奉的佛像是佛陀35歲降魔成道的模樣，用黑石雕刻的，后來佛教信徒為其涂上了黃金。