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南北朝時期佛教造像傳播格局的轉(zhuǎn)變 北方絲路古道，在早期佛教藝術(shù)東傳過程中，確起過積極的作用，時間主要在東漢至北魏早期。此后，在南北朝大部分時間內(nèi)，西域線傳入勢頭減弱，轉(zhuǎn)而出現(xiàn)逆向的，由東向西的播動軌跡。從中土大環(huán)境龕，造像傳播呈現(xiàn)由長江流域向黃河流域（包括西北）輻射和滲透的狀態(tài)，這一現(xiàn)象與域外傳入路徑的改變有關(guān)。5世紀(jì)中期，西域傳入線，已漸趨為南方海路傳入線所取代。&nbs ...
發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：584
隋代佛教藝術(shù)畫家 隋代著名畫家有田僧亮、楊子華、楊契丹、鄭法士、董伯仁、展子虔、孫尚子等。諸家畫科各有側(cè)重，張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》描述：田僧亮以郊野柴荊為勝，楊子華以鞍馬、人物為勝，楊契丹以朝廷簪組為勝，鄭法士以畫游宴豪華為勝，董伯仁以臺閣為勝，展子虔以車馬為勝，孫尚子則以美人，魑魅為勝。畫風(fēng)方面，張彥遠(yuǎn)認(rèn)為上述畫家均取法于顧愷之、陸探微、張僧繇， ...
發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：688
唐代佛教造像 唐王朝，由高祖武德元年（618）至哀帝天祐四年（907），此間佛教大致經(jīng)歷了太宗、武則天、玄宗三代興佛的高度發(fā)展，也有高祖抑佛及吳總毀佛的打擊，雖幾度受挫，總體來看發(fā)展之盛要超過隋代。法相宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、律宗、禪宗、密宗等宗派均成于唐，佛教藝術(shù)也由此創(chuàng)造出自南北朝之后的又一高峰。 佛教一旦為統(tǒng)治者所推崇，經(jīng)高速發(fā)展就 ...
發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：664
雙林寺位于山西省平遙縣西南六公里橋頭村，原名“中都寺”，因其地本為中都故城而得名。中都寺雖然創(chuàng)建年代很早，但因古文獻(xiàn)記載失詳，故而難以考證其歷史。寺中現(xiàn)存北宋大中祥符四年（1 01 1年）的古碑，也因年代久遠(yuǎn)，字跡模糊，唯第二十行“重修寺于武平二年”尚可辨認(rèn)?！拔淦蕉辍保?71年）乃北齊年號，既是重修，其創(chuàng)建年代必早于此。即使從北齊算起，中都 ...
發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：663
肉身佛像概念 活佛圓寂之后，對經(jīng)過防腐處理的遺體直接存放于坐缸之中，三年之后再開缸，如果缸內(nèi)的活佛顏面如生，肉身不腐，他們就會再被塑成金身，成為“肉身佛像”肉身佛像也叫肉身菩薩。肉身佛像事件 2014年1月始，有一尊來自中國的千年肉身佛像在歐洲的荷蘭德倫特博物館、匈牙利自然科學(xué)博物館陸續(xù)展出，由 ...
發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：546
傳統(tǒng)佛像工藝中為何常出現(xiàn)蓮花形像，相傳佛陀降生前，先現(xiàn)出八種瑞祥之相，（現(xiàn)在有藝術(shù)家把它制作成八吉祥物擺件來供養(yǎng)）其中有一種是從池中長大如車蓋的蓮花。佛陀從根中生萬道光明，每道都化作金色的千葉蓮花，每朵花上的每片蓮花葉上有佛盤腿而坐說法相，就是一葉一如來的由來。因此。在佛教文化中，蓮是佛的象徵。蓮花的出現(xiàn)早於佛教造像，在早期佛像藝術(shù)中，常常以像徵性手法體現(xiàn)佛陀。如一顆菩提樹，更多的是 ...
發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：628
佛教八寶亦稱 “吉祥八寶” 或 “八吉祥“ 或 “八瑞相” 等,即“輪螺傘蓋花罐魚長”，有一定的寓意，排列順序為-法輪、法螺、寶傘、白蓋、寶瓶（貫）、蓮花、金魚（雙魚）、盤長（不斷）。-----象征大法圓轉(zhuǎn)，萬世不息。寓意（一）寶傘：象征張弛自如，曲覆眾生；金魚（雙魚）：象征堅固活潑；寶瓶（貫）：象征福智圓滿，具空無漏；蓮花：象征出世超凡，無所污染；法螺：象征有菩薩意，妙音吉祥；盤長（不斷）：象征 ...
發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：864
佛教中的舍利塔 舍利塔，是中國五千年文明史的載體之一，被佛教界人士尊為佛塔。禮拜舍利寶塔是人們表達(dá)對諸佛皈依和感恩的方式舍利，為梵語，翻譯為漢語就是骨身、靈骨或遺身之意。通常指佛陀之遺骨，稱為佛骨、佛舍利，后來指僧眾死后焚燒所遺之骨頭。不過，舍利子跟一般亡人的骨頭不同，其形狀千變?nèi)f化，質(zhì)地堅實，顏色各異。據(jù)說，釋迦佛涅槃后，留有一塊頭頂骨、兩塊肩胛骨、四顆牙齒、一節(jié)中指指骨舍利和8000 ...
發(fā)布時間：2019-08-26點擊量：701
