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慶陽北石窟寺唐窟造像 甘肅慶陽北石窟室，由北魏涇州刺史奚康生創(chuàng)建于北魏永平二年（509），其中北石窟寺現(xiàn)存窟龕295各，唐代窟龕最多，約180各，占總數(shù)三分之二，是為隴東唐代書庫的代表。 北石窟寺今存唐代紀(jì)年題記四則，分別是第171龕，高宗顯慶元年（656）阿彌陀佛造像，第210龕，高宗顯慶四年（659）楊大娘造阿彌陀佛佛像，第32窟，武周如意元年（692）涇州 ...
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炳靈寺唐窟造像 永靖炳靈寺石窟以169窟紀(jì)年題記，確立了其在十六國(guó)時(shí)期石窟造像風(fēng)格的標(biāo)尺地位。北魏時(shí)期炳靈寺開鑿石窟8個(gè)，摩崖龕30個(gè)，造像風(fēng)格特征基本與麥積山同步，所不同的是窟內(nèi)正壁主尊較多出現(xiàn)的是釋迦、多寶二佛并置，體現(xiàn)了《法華經(jīng)》在此地的風(fēng)行。西魏至隋，炳靈寺窟龕開鑿不盛，僅存北周第6、134窟和隋第8、82窟，成為由北魏向唐代造像的過渡。 唐代是炳靈寺開 ...
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陜西地區(qū)唐窟造像 陜西自秦漢之際，確立了其在中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心地位。隨著北方絲綢之路的開通，長(zhǎng)安以其始發(fā)地的特殊地理位置，成為佛教的東漸的重地。三國(guó)時(shí)期，漢地僧人朱士行于魏甘露五年（260）發(fā)跡雍州（今西安市西北），開漢僧西行求法之先。西晉竺法護(hù)、聶承遠(yuǎn)、帛法祖等于長(zhǎng)安建寺傳法，十六國(guó)時(shí)期道安于前秦建元十五年（379）入住長(zhǎng)安吳重寺，擁有僧眾數(shù)千。道安對(duì)中國(guó)僧團(tuán)的建 ...
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新疆南、北兩道的佛教造像 7世紀(jì)以后，新疆絲路南北兩道地區(qū)的佛教藝術(shù)由現(xiàn)存實(shí)物遺存看，北道，以龜茲、焉耆、高昌三地較為突出；南道。鄯善佛教約消失于5世紀(jì)末，于闐佛教藝術(shù)得以延續(xù)，龜茲，在鳩摩羅什離開之后大乘勢(shì)力漸失，唐貞觀四年（630）玄奘時(shí)期，龜茲為小乘占據(jù)，佛教寺院與造像概況在《大唐西域記》中有所記述：“伽藍(lán)百余所，僧徒五千余人，習(xí)學(xué)小乘說一切有部。經(jīng)教律儀，取則印度，其習(xí)讀者，即 ...
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四川地區(qū)唐窟造像 北方石窟藝術(shù)，在北朝至盛唐持續(xù)了高度繁榮，經(jīng)歷了安史之亂及唐武宗會(huì)昌法難之后，寺院經(jīng)濟(jì)及佛經(jīng)、佛像均遭受重創(chuàng)，北方石窟藝術(shù)持續(xù)衰落趨勢(shì)。四川深處腹地，曾有過軍事沖突，卻未爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)，社會(huì)秩序穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)繁榮，唐代隴右及河西諸州所需軍資多取自蜀地，有“天府之藏”的美譽(yù)。 玄宗和僖宗避亂均選擇入蜀，同時(shí)也將中原文化藝術(shù)帶入四川，其中就有大批經(jīng)像、 ...
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四川唐窟之安岳、大足石窟與資中重龍山摩崖造像 安岳境內(nèi)石窟造像豐富，散步各鄉(xiāng)造像遺址多達(dá)140余處，時(shí)間跨度由唐至明，其中唐代遺存較為著名的有臥佛院、千佛寨、三堆寺等。 臥佛院位于安岳縣城北約25公里的八廟鄉(xiāng)，現(xiàn)存窟龕139個(gè)，造像1500余身，第3龕為釋迦涅槃變。主像臥佛造于盛唐，該像距地面約5米，依山而造，總長(zhǎng)23米，頭朝東，面向南，左肋而臥，不 ...
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南詔國(guó)佛教造像 南詔又名蒙舍詔，原為南大理附近六詔之一，“詔”即夷語“王”，六詔分布于洱海地區(qū)的六個(gè)部落政權(quán)，分別是蒙舍詔、蒙嶲詔、越析詔、浪穹詔、鄧賧詔、施浪詔。其中蒙舍詔因地處諸詔之南，故名南詔。 7世紀(jì)至9世紀(jì)，約略與唐王朝相當(dāng)?shù)臅r(shí)間里，南詔國(guó)得以建立，在開國(guó)君主細(xì)奴羅（649—674在位）的率領(lǐng)下， ...
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云岡石窟佛像云岡石窟始建于公元453年，被稱為“東方的偉大奇跡”。石窟位于山西大同武周山麓的斷崖上，全長(zhǎng)1公里左右，現(xiàn)今仍保存的洞窟有53個(gè)，石雕造像共計(jì)51000尊。佛像造 像巨大宏偉。氣勢(shì)磅礴的云岡石窟前期造像的顯著特點(diǎn)。如20窟的大佛像， 高約14米，面部豐滿，高肉鬢，眉眼修長(zhǎng)，炯炯有神；嘴部輪廓清楚，嘴角處略帶微笑；雙耳垂肩，雙手做禪定狀；身披袈裟,偏袒右肩，衣紋成階梯狀排列，服 裝線條簡(jiǎn) ...
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